仰韶古樸、西鳳雍容、汾酒閑逸、金沙文雅，酒器設(shè)計(jì)哪家強(qiáng)?

©文/佳釀網(wǎng)團(tuán)隊(duì)

“非酒器無(wú)以飲酒，飲酒之器大小有度”，酒器于酒而言不可或缺，因此酒器設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。中華民族的想象力與創(chuàng)造力在酒器文化中體現(xiàn)的淋漓盡致，如今，很多的酒品牌在酒器設(shè)計(jì)上更是別出心裁，令人贊嘆。

傳承之美：仰韶展原始之古樸，西鳳現(xiàn)大唐之雍容

酒器，即盛酒之器。很多年輕人或許知道威士忌杯、甜酒杯、雞尾酒杯、白蘭地杯等洋酒酒器的各種講究與知識(shí)，卻不知中華的酒器文化更為歷史悠久、博大精深。

萬(wàn)幸的是，還有很多酒品牌在傳承酒器文化知識(shí)上做出了努力，當(dāng)看到仰韶彩陶坊的小口尖底瓶和魚(yú)紋葫蘆瓶時(shí)，作為愛(ài)酒人定然會(huì)眼前一亮。仰韶文化遺址中出土的小口尖底瓶和魚(yú)紋葫蘆瓶自然古樸，極具藝術(shù)魅力與人文魅力。魚(yú)紋葫蘆瓶，因造型似葫蘆，瓶體上繪有黑彩變體魚(yú)紋而得名，包括仰韶彩陶坊天時(shí)、地利、人和，源于“三才者，天地人”。小口尖底瓶，則得名于彩陶器小口尖底的外形特征，包括仰韶彩陶坊太陽(yáng)、月亮、星星，出自“三光者，日月星”。仰韶的兩大酒器曾榮獲世界包裝設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)，也成為了消費(fèi)者心中的深刻記憶點(diǎn)。

除傳承酒器文化之外，還有些酒品牌將酒器與歷史文化相融合，設(shè)計(jì)出了承古爍今的新時(shí)代酒器。比如劍南春青銅紀(jì)系列，瓶體采用三星堆獨(dú)有的青銅釉色渲染，神秘雄渾的青銅面具，與千年飄香的蜀地名酒巧妙融合，量身定制的兩個(gè)小酒杯，杯上的青銅面具同樣栩栩如生。

還有西鳳國(guó)花瓷，擁有2000余年歷史的醴陵五彩瓷，不僅透射著唐彩所特有的雍容華貴之氣，且具有略微透氣又不滲漏的特點(diǎn)，對(duì)原酒有較強(qiáng)的催陳老熟的作用，極利于酒的長(zhǎng)久珍存。西鳳酒將國(guó)酒、國(guó)花、國(guó)瓷聚于一身，如此獨(dú)有大唐風(fēng)采的酒器仿佛讓飲者穿越回了大唐盛世，與李白共飲，與貴妃同醉。

這些將傳承之美融入酒器之中的設(shè)計(jì)，不但讓品牌更具有歷史感，還將中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著酒香傳播到了更遠(yuǎn)的地方，消費(fèi)者也會(huì)因民族自豪感而更加鐘情于品牌。

寓意之美：古井貢酒是如何“步步高升”的

如今有些酒器的設(shè)計(jì)不僅具有歷史人文魅力，在吉祥寓意方面也同樣精彩紛呈，令人贊嘆。

國(guó)人好吉祥，說(shuō)話要“好口彩”，辦事要“好兆頭”，就連酒器也要有“好寓意”。古井貢酒的“步步高升”酒器正好滿足了這一點(diǎn)。使用“步步高升”酒器飲酒，要從最小的一杯依次喝起，飲酒過(guò)程中，酒杯越來(lái)越大，寓意著“步步高升”，萬(wàn)事順達(dá)。飲完酒后，將紅色的酒杯倒過(guò)來(lái)傾于頭頂，寓意“鴻運(yùn)當(dāng)頭”。無(wú)論是自用，還是送禮，誰(shuí)又能拒絕“步步高升”的魅力呢?

逸趣之美：汾酒竹節(jié)杯，把“行酒令”玩出花

有的酒器設(shè)計(jì)不僅寓意吉祥，還可以讓飲酒的過(guò)程更加有樂(lè)趣。比如汾酒的竹節(jié)杯，竹節(jié)杯外形采用了“四君子”中竹的形象，竹子虛心直節(jié)、清雅淡泊，是謙謙君子的人格象征。酒器正面和反面都可以用來(lái)盛酒，取意于道家的“陰陽(yáng)”哲學(xué)。從竹節(jié)杯還延伸出了一套特殊的酒令：“一帆風(fēng)順，竹節(jié)杯正面喝一杯，反面喝一杯;二龍戲珠，反面喝兩杯，正面喝一杯;三陽(yáng)開(kāi)泰，是正面喝三杯，反面喝三杯;四海一家，反面喝四杯，正面喝一杯……”

喝酒不但要好喝，更要好玩，自古以來(lái)，飲酒的花樣令人目不暇接，“曲水流觴”、“行酒令”等玩法更是眾所周知，汾酒竹節(jié)杯這樣自帶新奇玩趣的酒器設(shè)計(jì)，自然會(huì)在飲酒愛(ài)好者中廣受歡迎。

藝術(shù)之美：郎酒，酒器與陶瓷的邂逅

當(dāng)然酒器最重要的還是要夠美。國(guó)人做菜喜歡色香味俱全，飲酒更是要美酒配美器，酒器文化依傍美酒而生，但酒器的設(shè)計(jì)之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，酒器本身的藝術(shù)價(jià)值也是不可估量的。比如在郎酒舉辦的“朗酒杯”全國(guó)陶瓷酒器設(shè)計(jì)大賽上，涌現(xiàn)了很多具有鑒賞與收藏價(jià)值的優(yōu)秀作品，如《行》、《只此青綠》、《饕餮有爵》、《太極》等作品，將陶瓷之美融入到酒器設(shè)計(jì)之中，讓世界感受到華夏傳統(tǒng)技藝的風(fēng)采。

隨著人們審美日益多元化，酒器的設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來(lái)越個(gè)性化。美是從不會(huì)被定義的，古典是美，現(xiàn)代是美;秀雅是美，狂放是美;繁復(fù)是美，至簡(jiǎn)是美……酒器的藝術(shù)還有無(wú)限的發(fā)展空間。藝術(shù)永無(wú)止境，酒器之美同樣永無(wú)止境。

格調(diào)之美：飲金沙酒者文雅，醉酒鬼酒者灑脫

然而，酒器的設(shè)計(jì)不但要美，更要契合品牌調(diào)性。金沙摘要的書(shū)本器型正是其中的優(yōu)秀代表，書(shū)本器型是摘要酒與眾不同的符號(hào)，給人的整體觀感是簡(jiǎn)潔、精致和細(xì)膩。“摘要”兩個(gè)豎體鎏金大字印于包裝正中，下方寫有“摘萬(wàn)物魁首，聚一生至要”十個(gè)字，把讀書(shū)、品酒、交友的境界融合在一起，完美詮釋了摘要的品質(zhì)和內(nèi)涵，盡顯摘要的文雅風(fēng)度。

還有酒鬼酒的麻袋瓶，取材于湘西少數(shù)民族地區(qū)的文化元素和物件，具有強(qiáng)烈的地域文化特色和情感表達(dá)，簡(jiǎn)潔土陶瓶身及麻袋繩紋、弦紋，看似隨意的設(shè)計(jì)，隱含著“雅源于俗、美藏于凡、妙隱于簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)理念，賦予了酒鬼酒自由灑脫的文化力量。

酒器與酒與人，其心境趨同，品行契合時(shí)，才算真正品對(duì)了酒，用對(duì)了酒器，才能真正領(lǐng)略飲酒的樂(lè)趣。若是文人雅士，溫一杯摘要酒，豈不恰合心意?若是隱士狂生，醉一壺酒鬼酒，豈不暢然快哉?

從古至今，酒器之美都是如此令人心折，它如同月畔金星、湖上粉荷，將美酒點(diǎn)綴的更加生動(dòng)浪漫，讓飲酒的美妙感受更上一層樓。

都說(shuō)善飲者皆是詩(shī)人，此話不假，“醉里乾坤大，壺中歲月長(zhǎng)”，賞玩手中杯，品味杯中酒，直抒胸中臆，此乃詩(shī)中人。